Tian Fang

少年唐寅出生在一个豪富之家，无奈老爸老妈过于信奉“穷养儿，富养女”的人生理念，故意装作穷苦人家，以期待唐寅能够“健康成长”，成为可造之材并将唐寅送入一个文武同授的书院中。可是书院却被恶势力要挟，唐伯虎师徒二人经过一番波折，终于联手并在对决中惊险获胜，将恶势力击退。

처음이기에 서툴기만 한 이들의 첫사랑은 과연 이루어질 수 있을까?

改编自爱尔兰作家塞巴斯蒂安·巴里的同名小说，讲述了一位名叫罗珊·麦克纳蒂的女人一生的经历。 罗珊已经在一家精神病医院生活了超过40年，她将自己在医院的生活经历和使她被送入医院的秘密原因都记录在她的日记中。随着医院面临拆迁，有一个叫格林的医生开始为她做评估，决定她是否能够重返社会，却在过程中了解到了她真实的人生，发现她虽饱受战乱之苦，却依然怀抱希望与勇气，相信爱情，最终她的生命以另一种形式获得圆满。 影片通过她的手稿揭开了一段不为人知的爱尔兰秘史，反映了作者对于爱尔兰独立战争和教会对女性的控制与教化的思考。

故事讲述一名从医二十多年的心理医生，发现无数人由于怨恨、沮丧、抑郁、焦虑等负面情绪影响，而使自己偏离了社会生活规范的正常轨道，乃至自杀或是杀人。心理医生跟患者徐彬同时看到今年春节前夕发生了陕西省汉中市南郑区新集镇的张扣扣事件，复仇杀人犯罪的嫌疑人张扣扣投案自首，扣扣事件引发网民的围观热议，特别是视其为侠客的大有人在，鼓惑复仇的不计其数；这时候患者徐彬抱头痛哭，情绪非常不稳定，接下来在一座古宅里面发生了一系列不可思议的事情，一场策划了二十年的复仇计划、一对情侣的背叛、一个悲剧即将发生.......

生于1861年的俄裔作家、心理学家露·安德烈亚斯·莎乐美一直过着寡居的生活。为了学术上的追求，她立誓永不恋爱。直到遇见保罗·雷和尼采，抛开一切世俗眼光的露和保罗在柏林同居并一起学习。露的情史颇丰，其中包括与女作家的往来。她坚守着纯粹性和自由精神的生活方式。随后她开始参加弗洛伊德的课程，逐渐成为一位备受尊敬的心理学家，也终于认识到自己青年时期的创痛。

编剧天才约翰·刘易斯（John Lewis）拥有一个美丽的妻子和一个孩子，一个豪华的家，他在完成最后一个项目之后，即将成为一个名为虚拟女孩的CD-Rom性游戏

故事讲述了两位西藏青年——庄园少爷丹增（阿旺仁青u0026nbsp;饰）与农奴普布（拉旺罗布u0026nbsp;饰）之间的恩怨情仇。丹增与普布从小在一个庄园长大，原本相交甚好的两兄弟由于身份等级和家庭的巨大悬殊，随着时代的动荡和变迁，两人从朋友变成了仇人。因少爷犯错，仆人险些丧命。之后为了替少爷赎罪，以少爷替身的名义到寺里修行，将少爷的名字作为法名，所念的经文、所修的福报，皆为少爷所有。解放军进城，受到农奴的热烈欢迎。人们的思想意识发生了变化，农奴得到解放军的尊重，得到人权的平等。在这来世重于今生的宗教国度里，仆人醒悟了，于是，仆人开始了要回自己的名字、身份和自由的磨难煎熬与斗争。影片以史诗般的恢弘制作，原汁原味地还原了当时历史事件。以独特的视角，展现了西藏农奴制的蜕变，糅合了抗争、奋斗、不屈的精神将一段血泪交融，刻骨铭心的故事展现于荧幕。

纪念十月革命十周年

宅男从动画学院毕业后才发觉现实与理想其实是两码事，备受打击的他变的颓废最后连工作也丢了。为了节约开支搬到一处没人敢靠近的废弃厂区生活。终日埋头创作，投稿最终多被退回，随后他又发现退稿作品被杂志社盗用。愤怒的宅男上门找主编理论，理论无果只能回到放弃小屋。某日宅男发现厂区来了大量的武装警察在巡查，宅男在躲避时被发现，顷刻之间枪声四起……

在华北一个偏僻的农村，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动，逼债上门，强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下，逃出黄家，匿身深山丛林，在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白毛仙姑。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。 本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果，既有力地烘托了人物命运和性格，又深化了主题。在音乐方面，它借鉴同名歌剧所长，又有所发展，富有民歌风味的韵词和曲调，和谐优美，为本片增添了艺术光彩。该片的成就和特点，使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。

片中主角是一群公共住宅区里的一些退休老头，每天上午九、十点钟提着小凳子自动聚到住宅区人行道上的某棵树下，聊天；中午回家吃饭，然后又来，还是聊天，至下午五、六点散去。一年四季，天天如此（刮大风下雨除外），像上班一样。我不吃惊生活中的很多老人，是靠诸如此类的方式来打发他们的晚年，甚至我习以为常，经常匆匆从他们旁边走过或驶过（骑车和坐车），几乎从未回头望过他们一眼。但现在，我很吃惊有一个人在用镜头对准他们，这个人叫杨天乙，二十多岁，女性，职业与影视无关，手里的摄像机是数码式的“掌中宝”，身边无录音师、灯光师及其他助手，就她一人。以前常碰到的拍纪录片的场面，至少在三人以上，用的是“正规”的摄像机“BETACOM”，掌机者腰大膀圆，有旗杆一样高举着的话筒杆。一般人远远望见，都知道“电视台的人来了”。这些拍纪录片的人，是在聚焦什么、寻找伟人某某、守望一个悲欢离合的故事……等等。 而现在这个与影视无关的人，端着自己的“掌中宝”，站在一群被我们的目光忽略掉的老头旁边，拍起来了。问她为什么要拍，回答她自己也是这个小区的一个住户，某天又一次路过这群街边老头时，因为好奇，停下来和他们聊天，发现他们非常有意思，就想拿镜头来拍他们。开头杨天乙也是按照“电视台的做法”，找了台“专业”的“BETACOM”和专业的摄像师，组成了个班子很“专业”地干起来了，结果发现有的老头被吓得躲在一边，有的面孔僵硬得像一块生铁，有的说话变成“赵忠祥”。后来她解散了她的“摄制组”，自己花一万多块钱买一部PANASONIC EZ-1微型数码 “掌中宝”，独自一人抱着个小机器蹲在街边和这群寂寞无比、惟有靠“扎堆”聊天来打发去日无多的时光的老头们泡在一起。那是1997年年初。这一“泡”，直泡到1999年，从街边泡到老头的家里，泡到街边的树叶长出又落下，泡到其中几个老头相继永远消失，最后泡出二百多个小时的素材带。